Ценности и рационалност (от Кант към Вебер)

 

Най-крайният грях [за Кант] е да потъпкваш и унижаваш друго човешко същество, да третираш другото човешко същество така, сякаш то не е автор на ценности.

И. Бърлин

И. Бърлин е често твърде разнопосочен в акцентите си, но във втората част на формулировката си той е изразил нещо много важно - това, че човекът (или разумното същество изобщо) следва да се разбира като субект на ценности. В случая ценност е много важно понятие, защото то свързва рационалността (стига тя да не е инструментална) с доброто, което е въпрос на морала и предмет на моралната философия.

В този ход на мисли трябва да се подчертае, че Макс Вебер е силно повлиян от Кант, когато дефинира ценностно-рационалното действие като онова действие, което намира смисъл в самото свое извършване, а не в търсения резултат. Чрез това Вебер вече в социален план удостоверява наличието на една рационалност, която не е инструментална, а е ценностно-обусловена.

Вреда и етатизъм

 

Не е възможно [политическото тяло] да иска да навреди на всички свои членове и ние ще видим по-нататък, че то не може да вреди никому в частност.

Русо, За обществения договор

 

Това е нормативно (а не релевантно към факти) изказване на Русо - вредата не е възможна, само когато политическото тяло е конституирано според природата си.

Перверзията на последствията е, че някои професионални революционери взимат тази идея на Русо и я обръщат, имайки предвид, че държавата е невъзможно да навреди на гражданите, защото тя винаги знае какво е правилното за тях - и всъщност дори вредейки им, тя всъщност ги поправя и спасява от тях самите.